徐克的武俠江湖

最近看由徐克一手包辦的《龍門飛甲》，除了看到很多預期中的動作設計及視覺效果外，也再次發現徐克心目中的江湖情懷。在徐克的武俠世界裡，黑白分明。英雄人物為數雖不多，但武功卻超凡，總能以一勝十。而江湖裡則總有些混帳人物，武功不甚了了，卻到處喧嘩吵鬧。

其實徐克的英雄人物，主要有兩種。一類鋒芒畢露，手起刀落。另一類身手不凡，卻寧願退隱江湖。前者，武功不一定很好，但卻勇於拋頭顱、灑熱血。後者，武功縱然萬夫莫敵，卻一心祇想遠離是非之旋渦。而徐克手底下的江湖人物，亦分成兩大類。一類唯我獨尊、武功高強；而另一類則虛有其表、貪生怕死。前者，通常有一批愚忠的手下；而後者，則每每都是一班烏合之眾。於是乎，在江湖撕殺中，這兩班人會在打打殺殺的同時，爾虞我詐、烏籠百出，自己人打自己人。勇字當頭的，會慘死；反而，渾渾噩噩的，能保得住性命。

還有一類人物，亦經常於徐克武俠世界出現的，是：突然其來的「叛逆者」。這類人，有些是在傾刻裡由正轉邪，亦有些是在忽然之間由好變壞，但都一定不得好死。

然而，徐克武俠電影的最尾一幕，卻仍離不開「勝者為王」的公式。代表著正義一方的英雄人物，總能險勝邪惡的對手，證明正義始終無敵！


那麼，徐克的武俠世界還有別的特色嗎？有。至少還有幾點。第一，徐克的大俠與魔頭，絕大部分都是現成(或瞬間練成神功)的。第二，徐克的武俠世界裡，英雄間的惺惺相惜，並不多見。第三，徐克武俠電影裡的主角，武功幾乎都超乎正常想像，實質上是「穿上中國古裝的『超人』或『蜘蛛俠』」。

復活節島之謎

長久以來，復活節島都是「神秘學」、「飛碟學」等的研究重鎮，特別在七十年代丹尼肯在他的《諸神的戰車》中提過島上那些造型獨特的巨型石像、又有很多特別的圖騰，與及在島的東邊有些神秘而巨大的電磁力後，很多人更認定它在古代是個外星人基地。而近日一單舊聞炒作，說復活節島巨型石像，其實是有下半身的，又令復活節再「紅」了一會。

然而，事實歸事實，謎團歸謎團。現時的復活節島有幾千人居住，但絕大部分居民卻非土著。筆者幾年前有幸親身到過復活節島考察過，可以就一些流傳已久的謎團簡略補充一下及提供自己的想法。

一，關於復活節島巨型石像有下半身的說法，應該不成立。因為在已修復及廢棄的幾百尊巨像裡，皆無下半身的痕跡。而網上流傳的所謂「巨像下半身」的圖片，亦無一張可見到下半身。

二，關於說巨像是「紀念外星人，亦是外星人幫手打造的」的說法，筆者從觀察巨像的製作，覺得人為的機會較高。這實際上，很多年前，也有科學家在島用人手打造過一個巨像，而且更試過成功由石礦場把它搬運到島上的其它地方。而文獻亦紀錄，歐洲人初到復活節島時，島上原居民曾表示巨像是由他們視先親手打造的，目的是在紀念他們的大酋長。

三，島上的「鳥人」圖騰，從人類學考證，已證實是基於對一種於島上活躍的雀鳥的崇拜。至於說「鳥人」圖騰似在描繪著一個「戴氧氣罩」的人，依筆者觀點看，應是誤會居多。(電影《普羅米修斯》中的巨人面罩，似取材於「鳥人」圖騰。)

四，那麼，島上居民為甚麼突然不打造巨像？又假若復活節島的祖先源自海洋，那為甚麼島上大部分巨像都不是面向海洋呢？這兩條問題，按社會學、人類學及考古學家的考察，得出的意見是：島上居民在過度砍伐樹木後，導致水土流失，糧食開始緊張，村落之間開始有衝突，於是打造巨像的工程就停止了。而據部分原居民的當年的說法，巨像是用來紀念酋長及守護村落的，因此，除了七個用來紀念祖先登陸的巨像，是向著海洋外，其它全部以向著陸地為主。

五，至於認為「復活節島是古代外星人基地，而復活節島上的原居民則是外星人的後人」的說法，則更易被否定。當中原因，除巨像的部分特性較難解釋外，島上的文化其實並不先進。而據人類學的血源考證，第一批復活節島上的居民，應來自泛太平洋地區的波列尼西亞一族。而據島上一道圍牆遺址及在島上的原食品中有馬鈴薯去推敲，則復活節島上的文化，或受過印加(秘魯、波利維亞)文化的影響。

那麼，復活節島上沒有謎團嗎？有。而且不少。首先，島上的電磁力，至少仍然很大。其次，巨像的造型與形態，雖說跟波列尼西亞地區的雕塑，有不少類同。但其表情的冷漠，卻仍然令人難以解釋。(波列尼西亞的頭型雕塑，表情通常較誇張，以產生辟邪、鎮宅的作用。)況且，復活節島上原居民，據歐洲人的描繪，男的有留鬚，頭型及臉部輪廓，都跟巨像距離甚遠。(有人又指出，巨像的手指特別長，似不合正常比例。但據人類學家考證，復活節島上的大酋長習慣留長指甲，巨像祇是根據「事實」重現而矣。)最後，是復活節島上曾有一種木製的「蜥蜴人」神像出現過，而這種以「蜥蜴」為崇拜對象的行為，以當地的生存環境而言，似乎難以解釋。(這種木製雕塑，眼睛突出，有六隻手指，身體部分很長，而且部分更呈扭曲的型態。)

相關連結：

http://www.youtube.com/watch?v=oq7XE0S-iLQ&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=5DBTtC4J0OY&feature=youtu.be

http://www.2012columbo.com/?p=242

http://www.2012columbo.com/?p=284  

就「神秘學」(超解釋理論)訪問史提反

網友留言問史提反關於「神秘學」的問題，愈討論愈激烈，幾乎接近欲罷不能的地步。剛巧史提反近月與幾位「神秘學」高手交流，有些新想法，於是決定以「虛擬訪問」的形式，把這些相關的東西，一次過介紹給網友。

問：其實甚麼叫「神秘學」？
答：就我理解而言，「神秘學」是一種以探索及思考人類「神秘現象」和「謎團」的學問。在方法上，並無特別通則，有些以秘傳、秘聞的方法去處理，有些以特殊宗教角度去看，有些透過歷史、文獻紀錄去翻查，有些以物理、科學嘗試解釋，各式各樣的方法都有。而我自己則喜歡以容格理論或超心理學入手，偶爾加入丹尼肯「地球人是外星人後裔理論」去思考不同課題。

問：可否說說這二者的不同及它們的特點？
答：可以的。容格理論，其實主要針對集體潛意識、共時性、人類內在心理要求等。另外，他也談及意象、符號和心靈轉化。對很多「神秘學」課題，能提供一個很不錯的分析架構。

問：可否舉些例子？
答：例子其實有很多。比如：「神秘學」研究人類的潛能及神秘經驗，容格的「集體潛意識」理論、「心靈轉化」等概念，都頗能準確應對，有很強的解釋能力……。

問：容格是否也談過飛碟？
答：是的。容格基本上是心理學家，他是從心理學的角度去分析飛碟的。他於《天空中的神話》一書內，就借用了人類學、神話學的方法，指出這類全世界古文獻都有記載過的現象，是人類心靈滿足的一種需要。他說，渴望圓滿和期盼有遙遠呼應的心靈，是宗教的起點，也是飛碟現象的基石。

問：你自己怎樣看飛碟？
答：我正想補充。我是相信有外星人和他們的乘載工具的。這方面，我特別受丹尼肯(Erick Von Daniken)的影響。我讀大學時，看過他一系列的書，包括：《文明的歷程》、《史前星際大戰》、《史前文明的奧祕》和《地球人：來自外星的播種者》等。當時簡直愛不釋手。

問：丹尼肯的理論跟神秘學有甚麼關係？
答：有的。丹尼肯的理論，主要跟「飛碟學」有關，但他提出的理論，卻對很多神秘現象，有一定的啟發……。

問：有那些方面？可否舉例。
答：丹尼肯認為外星人早於古代就已經常常到地球探訪，並且參與過人類進化與文明啟動的過程。但丹尼肯除了說這些外，對「神秘學」最主要的貢獻，卻在他為《聖經》及世界各地的古代神話，提供了一種新的解讀方法和視野。

問：丹尼肯是怎樣說的？
答：丹尼肯翻查過《聖經》，發現每次當中的「神」或「天使」出現時，天空或周圍環境，都有些古怪描述。有些章節更提及天空中的巨輪、火球、光和震耳巨響……。他又再看過埃及、希臘及印度的一些神話，結果發現當中一提及「神」時，也有些共同的基本結構，內裡都有跟《聖經》差不多的古怪描述。他於是懷疑古代人心目中的「神」，其實就是「外星人」……。

問：丹尼肯有沒有其它的補充？
答：先說學術界對他的看法吧！一般而言，於正統學院派內，他是沒有地位的。然而，他卻親身作了一系列的考察。他飛去埃及、墨西哥、秘魯等地，看過那些金字塔和納斯卡圖案，再斷定這些都是「外星人在古代曾到訪地球」的證據。

問：你自己怎樣看？
答：我說過我是受他的影響的。我基本上相信有「外星人」，也相信他們曾促成人類的出現及我們文明的發展。而實際上，當我們看到很多世界各地都出現過的金字塔、古代壁畫和古代一些裝扮古怪的塑像或飾物時，我們也很難否定丹尼肯的說法。這再加上近年部分在考古學上的發現，就更加令人不得不信。

問：可否舉例？
答：詳細的年、月、日，都不大清楚。但中國古蜀地三星堆出土的很多東西，就曾引起我的關注。此外，幾年前也發現了一張異常精確的古代地圖，當中更繪畫了現時被冰層掩蓋著的部分南極大陸……。另外，還有最近中國火箭升空時，在螢光幕上看到的白點……。

問：丹尼肯的理論怎樣影響「神秘學」？
答：丹尼肯的理論，主要為「神秘學」開拓了一片「外星人」的視野。

問：史提反，你最近是否對「神秘學」有新的理解？
答：是的。最近機緣巧合，跟幾位「神秘學」和「飛碟學」的朋友閒談，無意中聊到「基因加鎖」和「解密」的問題，令我忽然想通了一些事情。

問：可否跟網友分享？
答：是這樣的。跟他們談及最近的電影《普羅米修斯》時，朋友提及了近年「外星學」的一種意見。內容大約是這樣的。順著丹尼肯的說法，不同種類的外星人，從古至今，曾無間斷地探訪過地球。當中有部分根據「自己形像」創造了人，但卻在基因改造工程中，刻意加入了某些密碼，封鎖了人類大部分的能力……。

問：這個的重要性在哪裡？
答：很重要。我們現時人類的知識、科技，都建基於三維的空間限制與人類肉體上的五感能力。但倘若朋友所引述的說法正確，即是說：「時空，原來是可以超越人類現時的認知的；而人類本來的設計，亦不是現時這樣。」由此推論，或許，我們本來都是「巨人」(或怪物)？或許，我們本來都可以活得超過幾百歲？或許，我們本來都具有「自瘉」和「治療他人」的能力。或許，我們(內裡)本來都已經存放著鉅量的知識。或許，「靈魂」才是我們的本質，我們本來都能夠「靈魂出竅」或在所謂「平行宇宙」裡穿梭？或許，我們本來都擁有「超感官」的能力？也或許，我們本來都能「瞬間轉移」、「瞬間學習」……。而亦一樣值得留意的，是「外星人」於不同時期也教了我們部分閱讀及拆解「密碼」的方法，亦即玄學、通靈及部分宗教的祈禱與修練法門。

問：謝謝史提反的分享。你還有甚麼補充嗎？
答：我想說，任何一種學問。基本理論，都很重要。今次我提及容格與丹尼肯，純粹是拋磚引玉，希望能牽引出更出對這方面有研究的人出來作分享。謝謝。

參考連結：
1. http://www.youtube.com/watch?v=0jY4LIBJs8w&feature=related
2. http://www.meoow.net/5/post/2012/05/2012-05-24-meoowguide-119.html
     (2012-05-24 MG 119B 凌晨的約會 : DNA 解密 / 深藍兒童解構)

神秘學與丹尼肯

「神秘學」，其實離不開以下幾個範疇。即：1)人類的生死與靈魂問題；2)人類的來源與變種問題；3)人類的潛能問題；4)時空探索與旅行問題；5)宇宙智慧與外星生命問題；及6)奇怪傳說、現象及物種問題。以筆者自己的思維進路而言，是先從容格理論與超心理學入手，再配合可找到的現代科技數據、人類學、神話學、心理學、社會學、語言學等去考證，力求「客觀、持平、科學」，不落入「迷信」與「嬉戲」範疇之內。然而，瑞士人丹尼肯(Erick Von Daniken，或譯作鄧尼肯)於七十年代所倡導的「地球人類源自外星人的基因改造」理論，卻一直影響著筆者。

丹尼肯的理論，可以概括為以下幾點。即：1)人類的祖先，其實來自外星；2)自古以來，外星人不斷探訪地球；3)古代於世界各地流傳的神話、傳說，其實都是外星人在地球活動的紀錄；4)人類古代很多不解之謎，包括：很多各式各樣的金字塔等，其實都跟外星人的科技有關；及5)人類的未來，將跟外星文明有微妙的關係。

而筆者近月跟幾位神秘學及飛碟學的專家閒談，更又令自己重新思索丹尼肯的理論。朋友說：「人類的外星祖先(或設計者)，早於幾萬年前『按照自己的形象』替地球的物種作基因改造的同時，就給人類的基因(潛能)下了鎖，好讓人類的靈魂被封在肉身裡，而力量也被設定在有限的程度內。」而倘若人類自身能用方法破解當中的密碼，那麼，人類就能變得更加聰明，而且靈魂亦得以釋放。

而筆者按丹尼肯的理論，再細細反複思考於《舊約聖經》裡，耶和華不讓阿當吃知識之樹的果實、在巴別塔前擾亂人類語音，與及在希臘神話裡，奧林匹克山上諸神，既妒忌又恐懼人類力量的情節，的確又真的可以有另一番的「解讀」。

再進一步以「外星文明歷來都滲透在地球文明的進程裡」的觀點看，筆者會明白為甚遠古人類的智慧，在一萬至一萬五千年前左右，能突然飛躍。會明白歷來東西史冊上很多的奇怪記載到底背後是甚麼。會明白為甚麼部分人死後會化作靈魂，而部分卻不會。會明白為甚麼久不久就有擁有「超能力」的奇人異士出現。又會明白這個世紀以來的科技高速突破，竟遠較之前的一千年加起來更甚。也會明白為甚麼美俄英法中日都在研究超感官潛能……。

最後，簡而言之，通過丹尼肯，筆者確信，人類其實並不孤獨。確信，人類並不僅僅祇有肉體。確信，人類仍有大量有待開發的潛能。也確信，「在未來的某一天，人類可以接通『過去』與『未來』」……。

宋江的自卑與貪婪

看《新水滸傳》，比預期中的「投入」，也比預期中的「抗拒」。「投入」的原因，不難理解，筆者畢竟已經「人到中年」，對男人的沉鬱情懷，不可能沒有感覺。「抗拒」的原因，也易明白，原因是水滸世界的黑暗，英雄末路的心情，容易觸景生情，黯然神傷。特別是再看宋江的行事，更是多了一重的了解，就多了一重的失落。

宋江，人稱「及時雨」，給江湖朋友的印象，是重情重義，可以散盡家財來救助朋友。坐上梁山泊上第一把交椅後，用心安排「招安」，處處顯示無私，卻祇想替眾兄弟尋個出路。終於，願望達成，被封官，而且負責帶領兄弟去征討。然而，狡兔死，走狗烹，征戰勝利後的回報，是被賜死。而臨終前，宋江則更為了恐怕李逵沒有人照顧，先送李逵上路。令筆者想起，許許多多以同樣理由，「先親手殺死子女然後自殺」的個案，以個人的無知去「剝奪」他人生命的殘忍。

說起來，宋江本身就是時代下的悲劇。出身普通，考不上功名，武功又普通。本想平凡地過日子，賺些少江湖名氣，好好做個縣城裡的「小名人」就算。不料卻又遇上了閻婆惜，斷送了他「自得其樂」的美夢之餘，更被逼步步邁走向梁山。其後，又陰差陽錯，被人追捧，起了有限度的「雄心」，以為可以「一展抱負」，皇帝會「招安」，會留意自己、欣賞自己。卻不知，由始至終，宋江也不曾明白自己的自卑，讓他根本沒法「頂天立地」。他所思所想的，無非祇是想做個聽聽話話，有百姓在自己下面的「朝廷命官」，而不是有作為的「大王」。他自己所寫的「敢笑黃巢不丈夫」，根本就是廢話。


《水滸傳》的最後高潮是水滸英雄大敗童貫、高俅。然而，隨著不知所謂的宋江先暗放童貫，繼而阻止林沖擊殺高俅，一心等待招安，最後更親自下令降下「替天行道」的大旗，所有一切豪氣干雲都在轉眼間化成虛偽與忍辱。


而宋江的貪婪，則在他的「求名」心切。行為上要端正，不能好色，祇能孝義。做甚麼，都要有「真心為兄弟著想」的理由。但偏偏很多他口中的兄弟，所謂的梁山好漢，卻是他跟吳用用計騙上山來的。破壞了別人安穩的生活，就不提；幫人找後路，就大仁大義？就以玉麒麟盧俊義一案說，不就是宋江陷害的嗎？

幸好，《水滸傳》結尾，宋江也算「不得好死」，才讓人吐了些冤屈氣！

重讀〈六國論〉

國內劇集《新水滸傳》開首幾集，有一幕是這樣的。魯達(智深)聽罷金翠蓮的遭遇後，除了大罵鄭屠外，還向金氏父女說了這樣的一句，他說：「這世上的惡人，都是被你(們)這樣的懦弱之輩，給寵出來的。」的確，傳統文化息事寧人的教誨，助長了不少的邪惡與歪風。你退一步，他進兩步；你以為他會心足、適可而止，但偏偏他卻祇會變本加厲、貪得無厭。

最近偶然重讀蘇洵的〈六國論〉，發現當中對六國諸侯與嬴秦心態的描述，的確到位，而且更與上面說的互相參照。他說：「秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以與人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣！然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。」

用白話文去作握要翻譯，就是：秦國之所以日益強大，原因其實不在於它的征戰力，而是在於六國急於求和、自動割地的心態。久而久之，此消彼長，嬴秦不戰而勝之餘，幅員愈來愈廣，而諸侯的力量，卻愈來愈弱。可惜，秦國的貪婪是無止境的，諸侯輕易自動奉上的土地，祇強化了它的佔有慾。到最後是未正式交鋒，雙方就已經能夠分出強弱勝負。

眾所週知，蘇洵寫〈六國論〉是寫給宋朝皇帝看的，著他不要向大遼割地求和。然而，按筆者的意見，〈六國論〉其實也可以給所有被強權欺負的人作參考。正如我一開首時引魯智深於劇集中所說，惡人都是被寵出來的。要是所有人都能堅持，不做惡勢力的幫凶，世間應該可以更美好。