愛情悲劇的錯誤起點

久不久都會接到一些個案，向筆者訴說自己在愛情路上的不幸。而當中約有半數，於筆者眼中，卻是愛莫能助的。為甚麼這樣說呢？因為一切都源自某些錯誤的起點與預期。舉個例說，愛上一個藝術家的才華，卻希望他能把才華用於賺錢方面；又或者一開始就知道對方是當教師的，卻又偏偏希望將來能「坐靚車、住靚樓」。這不是錯誤的預期是甚麼？同樣道理，初相識時就是在夜幕酒吧裡遇上的「買醉及調訕」男子，又能給對手多少的幸福保證？說坦白，選擇於晚上在酒吧玩「邂逅及搭訕」遊戲，是現代社會應該充分給予的自由。但若在途中產生錯誤「幻想」，就應該有「獨力承擔後果」的預算。說起來，很多所謂「港男」、「港女」的誤會與偏見，其實起點都在於初次約會的時間及地點。在凌晨時分邀約在酒吧相見的，又能期望甚麼？況且，除了「獵玩」遊戲，各取短期所需外，在特定期間內的伴侶，都是級數相若的，沒甚麼埋怨的充分理由。

演繹與風格

多年前，李克勤用自己的方法演繹陳奕迅原唱的《K歌之王》，雖然於筆者耳中，比不上原唱，卻叫好又叫座。多年後，蘇永康重新演繹了唱紅謝安琪的《喜帖街》，於筆者耳中帶來無比震撼，但於市面上卻沒有甚麼迴響。說李克勤唱得不及陳奕迅，是因為《K》歌是寫當時新生失戀及無成就感的青年的感覺，配合當年的陳奕迅，而陳奕迅的懶洋洋唱法，亦甚得箇中真味。而李克勤的穩健與蒼桑，雖有別種風情，卻實在未得「原著」神蘊。至於《喜》歌，黃偉文詞中表達的，卻頗有「中年人」對往事舊物的懷緬、傷感、唏噓與失落，謝安琪雖然費心，卻未能達全功。恰巧蘇永康年屆中年，事業進退維谷，卻倒唱出了當中的深意。筆者不懂唱歌，祇覺得蘇永康今回翻唱《喜帖街》，一定下了相當功夫，至少是把全首歌詞都審視了幾次，並把當中的停頓再作「有機性」的玩味及修訂。蘇永康的唱功，已經無人會質疑，但他在演繹時所耗的心神，聽眾卻未必能個個都發現。

發生在你和我內裡的神話

神話學大師喬瑟夫坎伯(J. Campbell)認為，神話就是英雄的歷程，就是內在的生活。而英雄並不是其他人，英雄就是你與我。而超心理學鼻祖容格(C. Jung)說，人在找到自己的另一半之前，總是難以安頓的，恰巧，這另一半就是自己。當然，那不是「已知」的自己，而是「未知」的自己。德國哲人叔本華(A. Schopenhauer)在其鉅著《權力意志與表象世界》裡，對此下了一個註腳，他說：當人回望自己的人生時，就像思考自己的夢境時一樣，覺得那裡有「另一個自己」在編寫故事。而叔本華說的那個「另一個自己」，也就容格說的「未知」的自己。用心理分析的說話去說，那個自己就是「潛意識」的自己。那是個需要被認知的對象，也是個需要跟意識和解的對象。神話，都是有生活根據的。神祇、魔龍、旅程，甚至是那些冒失及闖禍的角色，都在每個人的心靈裡存活過。每個人都從身體出發去尋找自己內在的心靈使命，途中遇上引誘、迷惑、挫折、激情、愛慾、延續、仰望、重生、昇華。亦有神仙、魔怪、敵人及同伴。他們通常以隱喻及象徵的方法潛伏，並時刻向我們的生活發儆醒。而生死愛恨於其中，亦不外是情節的一部分。沒有死亡，沒有生命。而沒有愛，世界亦沒有怨忿的必要。所以，看神話，就是去經歷自己一次，那是個重重複複的循環，周而復始。而就個人的角度來說，則是以向「內在超越」的死亡告終……。

從俗、從眾的最大理由

從演化心理學的觀點看，一個人在有了自己的「下一代」之後，就已經失掉了「突出自己」的最強烈理由。原因是「籍著吸引異性性交，來複製及延續自己生命」的基本誘因，已失掉了它的憑藉。而筆者最近更發覺，隨著「『少』孩趨勢」及「兒童心理學」的興起，現代人原來有了「下一代」之後，作為父母，特別是作為母親的，變得從俗、從眾，也是必然及「順理成章」的。為甚麼這樣說？試想像一下跟著談到的情景。從懷孕的一刻起，作為未來母親的，可以不跟從周遭的吩咐與指引，讓自己的「下一代」無驚無險地出世嗎？在懷孕期間，她又可以不理各種既有的醫療及衛生意見嗎？到了孩子出世後，多少個女性可以不顧及自己作為「母親」的形象？而多少個「父親」又可以繼續「依然故我」？孩子到了幾個月大，現代「父母親」有幾多個會捨得讓自己的「下一代」自生自滅、天生天養？於是，找「幼兒耍樂組」、買「益智玩具及教材」，就已經變成是「基本動作」。孩子再大些，就找「幼稚園」、搬去「名校網區」，然後再開始替他們儲蓄「教育基金」。孩子上到高小，就忙著幫他們找間好的「多元教育中心」。上到中學，就找「補習」，遇上考試，就全家一起備戰。至於住得不夠好的，就忙於搬去更好的，以免影響「下一代」的成長。而甚麼飲酒、抽煙、看不良影音等的「壞」習慣，為了「下一代」，也可能要被逼「戒」掉。就是如此，樣樣都為了「下一代」，一個個除了實實在在地擔任了「父母親」的角色外，每個「個體」的「真實個性」，還可以剩下多少，相信大家亦已心裡有數。最近一個「戒煙廣告」，又提醒筆者，完成了「父母親」的職責後，還有「祖父母」的親職要繼續。片段說，「想要看到孫兒大學畢業，幾大年紀也好，煙也還是要戒！」大家說，做人到底累不累？究竟生存是為了「下一代」還是為了自己？怪不得現代稍有個性及智慧的人，都愈生愈少了。

香港中年男人的性處境

性犯罪研究指出，基於人生周期的疲態，體能力量的消耗，對外掌控能力的轉弱，與及慾望的轉移與投射等的因素，中年男人很容易沉溺在「性活動」裡以尋找舒緩與安慰，亦最易犯上像偷窺、偷拍、引誘未成年少女、非禮等一類的「非暴力性罪行」。而處身香港，色情資訊氾濫，地少人多，性開放風氣漸濃。這再加上少女早熟，衣著打扮日趨大膽，中年男人所面對的處境，就更加嚴峻。像小背心、熱褲、短裙等的衣著，時時刻刻都挑動著香港中年男人的原始本能。也由於此，久不久於港鐵車廂內，就有甚麼「西裝色狼」的案件；而每隔一年半載，傳媒亦會爆出甚麼「猥瑣高層」、「禽獸教師」的報導。筆者不打算在此，替他們說話或辯護。色情罪行，即使不涉及暴力也好，畢竟亦是可恨及令人討厭的，不值得同情。筆者在此祇想說，各位中年的男性朋友，「性活動」固然可以舒緩身心的壓力，但切勿迷失及沉迷。遇上邊緣或越軌式的「性引誘」，更應提防及準確評估當中的風險與後果。人活到中年，一切成就都得來不易，沒有必要因為短暫的快慰，令自己身陷囹圄。

從來文章空惹禍？

文字、口舌，從來最易令人惹禍。較遠的有「森美小儀」事件，較近的就有社民連的「粗口」事件及陶傑的「僕人國家論」。又撇開唐英年和曾鈺成等，是否有「小題大做」之嫌，筆者看社民連諸子，就已經「求仁得仁」，達到了他們想博取的宣傳效果。至於陶才子的「怪論」風格，香港人亦絕不陌生。他時而幽默，時而抵死，時而挾洋自持，時而無的放矢，亦非始自今日。令筆者奇怪的，反而是他今回，竟然肯公開道歉，並同時替自己的言論作解說。依筆者看，陶才子是不會怕菲律賓的「入境限制」的。正所謂「天地之大」，不去菲律賓，難道就沒有地方去？陶才子怕的，或許是「群情洶湧」與「眾怒難犯」吧。畢竟，自己筆下到底有沒有侮辱人和該不該慚愧，陶才子自己最清楚。而以「主人」自居的傲慢，亦非輕輕一句「份屬怪論」就可以掩飾。古人說，從來文章空惹禍，是指文字容易得罪權貴。但陶才子今番卻是持「勢」欺人，無視普天之下，人人平等。所以說，陶才子今次是理虧在前，咎由自取、引火自焚才對。