筆者身為教育工作者，久不久都會聽到家長對其子女前途的憂慮。擔心子女學業成績追不上，擔心子女將來入不了心儀的名牌大學學系，又或者是畢業後找不到有前景的工作等。 

為人父母者有這些憂慮，當然有一定的理由。然而，世界變幻莫測，很多事多想無益，筆者覺得讓高中以上的年輕人自己去面對這些問題，始終比較恰當。這一來，從心智發展水平來說，十四、五歲的青少年跟成年人比較，其實相距已不遠。二來，年輕人正處於反叛階段，對外來壓力會比較敏感，你的關心於他們看來，可能是干涉。三來，世界在變，很多未來他們從事的工種及隨之而來的相關知識/技能要求，根本在目前一刻仍未落實。倘以現時的框架去勉強思維，可能祗會是徒勞無功。四來，也是最重要的，就是每個人的人生該怎樣走，始終應該由當事人去決定。父母要做的，不外乎在於提醒與支援。那麼，小學乃至初中學生的家長，又該怎樣為其子女的學業成績作適切預期呢？下面提供一些線索。 

一般父母對於自己子女的資質，由於是願望寄托及資源投放所在的原因，往往會出現頗大程度的偏差。這再加上「後天教育無敵論」橫行，很多父母便以為「肯花多點錢給子女去上上堂、補補習」，學些捉題、答題技巧，甚麼也可以追回來。對於以上說法，筆者當然不能完全否定。然而，任何附加形式的增補式學習，都祗能移走一些「本來可以移走的障礙」，對於資質卻是無助的。更何況，擁有同樣想法的父母，又怎可能得你一個？於是最後結果當然是打個和，大家重新開始。於此，筆者高度推介為人父母者，要先審視自身家族內的資質概況，即如父系母系雙方，包括父母親自已讀書時的表現與成就，再考慮族內一眾親戚的學業成績，然後對子女的可能成績作一個合理的綜合預期，避免失望。 

當然，學業成績並不等如一切。於現世代裡，基本語文溝通及科技應用能力，於長線發展，實不能或缺。而培養子女的「抗逆能力」，就著他們個殊性發展他們個別的志趣與潛能，在複雜多變的世代中，應該才是關鍵所在。  (原刊於2023-5-30 明報 教大GPS)

家長可以為子女做些甚麼？

期望自己子女能擁有較自己更好（或至少不比自己差）的社經位置與成就，是人之常情。但以現時香港（甚至整個世界）來說，卻知易行難。要知大量統計數字均已經指出，高速向上流動的社會發展階段已成過去。跨代社會流動呈現呆滯，甚至下滑。學歷通漲、知識折舊等問題，愈來愈嚴峻。想子女向上游，或做個舊時所謂的精英，愈來愈困難。然而，大家祗要看闊一些，換一換看事物的框架和角度，便不用太擔心了。正如很多文章均指出，社會的變遷速度，異乎想像，很多未來工種，在目前一刻，根本還未出現。相反，現時很多令人羡慕的専業，卻非常有機會於短期內被「人工智能」所取代。況且，新時代人類的價值觀及思考模式，跟上一代人的想法，也有很大的距離。到時，社會是否仍然舊世界的標準去界定一個人的位置，根本沒有人能説得準。所以，筆者斗膽建議為人父母者，與其花精神擔心這些，倒不如把力氣花在培養子女的各樣「社會通用基本技能」(即：語文及科技等)上。然而，除了這些，為人父母還可以為子女做些甚麼呢？ 

「成功靠父幹」基本上不是謊言。我們細心觀察的話，其實不難發現，很多「成功人士」背後，都有一段段「父母在背後默默耕耘」的故事。資源投放，祇是基本。父母的「真人示範」（身教），也是其次。卻原來，父母親的眼界、視野，才是最玄虛和微妙的關鍵。筆者可以這樣說，子女在完全成長之前，或多或少是「透過父母親的眼睛看世界的」。換句話說，就是「你的眼界和世界視野有幾闊、有幾精準，你子女未來的眼界和世界視野，就有幾闊和幾精準！」我們當然可以超越我們的父母很多，但個人成長後對之所需付出的代價與效能，較之一早有父母在這方面也鋪了路的比較，實在不可同日而語。 

作為教育工作者，筆者無意在此低貶以「舊世界模式及價值」生存的家長。但卻想指出「元宇宙」所代表的新世界模式與價值正來勢洶洶，與其執著引導子女一些舊有成功標準，不如打開胸襟多看看世界的變化，為子女進入新時代做一個「領航員」。 (原刊於 2023-3-7 明報 教大GPS)

 

快樂的追尋

過去十年，筆者先後在大學裡講授「生共死」、「故事人生」及「工作、消閒與人生意義」等 生命教育一類的通識課程，今年則接手「快樂的追尋」一科。究竟怎樣才能讓同學尋找到自己快樂的人生呢？ 

快樂，從來都在很容易與很困難之間。還記得兒子在三歲左右，有一回在街頭對我說：「爸爸，為甚麼街上的哥哥、姐姐，個個都好像很不開心似的呢？」也不記得當時是怎樣回應他了。但卻知道，祇要有充分的愛，小孩子本質上大抵都是傾向愉悅的。雖有用不完的精力，有問不完的問題，有玩不完的遊戲，有數不完的學習，有無止境的挫折，但整天也總是笑嘻嘻的。祇是當人慢慢長大，漸懂世情，在遇上了各式學業及社會挑戰後，笑容才不見了，反而要去追尋與生俱來的快樂！ 

課程由定義快樂入手，先檢視一般人心目中的快樂究竟是甚麼？這裡會借用幾種心理學理論及社會研究的成果，也會運用東西方多位前賢大哲對這方面的說法，即如：心理學家怎樣研究快樂、社會研究怎樣說、佛教怎樣拆解快樂等，去給同學作參考。然後，是讓同學分享自己的看法。 

之後，是透過近廿年於西方幾套大熱的性格類型理論，包括：五大性格特質、九型人格等，去給同學玩些「自我認識」的遊戲，讓同學「從森林去看見樹木」、「從類型去發現自己」。換句話說，就是讓同學從性格類型的角度去再次發現自己的「強弱機危」，繼而思考怎樣才能「揚長護短」，去發掘自己的天賦，承認與面對自己的內在需要與恐懼，好好規劃自己未來的人生與事業。 

計劃中，會邀請一位曾在「學苑」修讀的長者，去分享他退休後的慢活養生之道；一位曾任職社企高層的背包旅行作家，分享他的獨特人生追求；一位於四十歲左右就退休的投資生意人，分享他的金錢觀；一位舊同事兼玩具收藏家，分享他的玩樂眼界；一位幾乎全盲的學者，分享他的尋找知識之路；和一位曾經艱苦經營的爬蟲店東主，分享他與動物之間的有趣故事！ 

最後，會談談快樂與家庭、伴侶、人際與工作之間的關係。也會分享筆者自己人生的視野及對快樂的看法。期待同學能一同思考、一同學習。熱切期待此科！ (原載於 2021年12月21日 明報 副刊)

在「新常態」下的教學實踐與探索

經歷兩年多的世情變化，香港終於發展出一種「新常態」。政府的防疫策略已落實，除了個人衛生及社交距離外，於教學範疇內，最明顯的影響，莫如鼓勵使用「網上教學」。而於此段期間，筆者剛巧作了不少新嚐試，亦收到了不少的正面回響，所以決定把經驗分享出來。  

筆者任教的大學，對於網上教學的施行，即如：網課的類型、各自在課堂施行中所佔的比例、學生網課的出席要求、參與方法乃至功課安排等，都有頗清晰的指引。然而，在此框架以外，不同教師則可以就各自的實際情況，有不同的選擇。

經過不斷的摸索，筆者現時典型的網課授課安排如下。一) 於上課一週前，透過網絡教學系統，通知下一堂的上課流程。包括：該節現場的網絡上下課預計時間；那一堂的思考及討論題目；會玩哪些玩戲；哪些同學須作甚麼準備等。二) 自己錄製定一些 關於該堂教學內容 的錄像，或包含聲音旁述的「投影片」，再加一些在網絡上 可尋找到的 相關資源(註明：不同重要程度) ，讓學生於上課前自行觀看，以節省網課的單向授課時間。三) 設計一些於網課時，可即時讓學生互動參與的玩遊或活動環節。四) 以簡單問答形式，代替例行點名，加強學生參與。五) 視乎進度，邀請不同嘉賓作長短不同的「現場分享」，增加網課的「可觀性」及「多元性」。六) 遊戲、活動或嘉賓分享後，專設「現場分組討論」，強化學習成果。七) 成立學科社交群組，全天候式分享即時或相關學科的資料，鼓勵學生參與，令學習變成生活習慣。

以上跟現場實體課的最大分別，就是學生可針對個人志趣、需要和生活規律，進行一個較「精準」的學習進程。減少部分對個別學生而言，是「無效」的學習時間。舉一個例，某同學對該科某課題中，已熟悉的部分，可自行繞過至下一環節。對於有興趣的相關課題，則可自行瀏覽附上的資料。遇上不明白時，才向教師查詢。也由於不涉及交通成本，網課的嘉賓分享時間，亦有較高的彈性，長短不拘。

筆者雖於大學任教，但相信以上原則在中學應該也適用，在此拋磚引玉。(原載於 2021-7-10 信報〈教研陣地〉)

從怠惓社會到怠惓學習

「怠惓社會」的觀念是在十年前，由德籍韓裔哲學家韓炳哲所提出的。剛巧早前有兩位日本紅星相繼自殺，於是近期又被多番引用出來。說坦白，其實「怠惓」又豈止於解釋上述的兩個悲劇呢？「怠惓」現象於十多年前，便已經在香港的大學裡出現。除了追逐成績外，時下很多大學生對於「學習」，早已失掉興趣。而這情況，在愈高年級，就愈嚴重。

 

本來，大學生涯，正是人生追尋知識的黃金時期。以住的大學生，在接連的激烈競爭過後，入到大學，都會花幾年時間，沉醉於各自的興趣及知識領域裡。即如：自己去圖書館找書，聽名家講座，籌組讀書會，成立不同的學會等。然而，自十多年前起，大學生再無這種情懷與自覺。失掉往昔被賦予的光環，固然是其中原因之一。感受不到畢業後的美滿前景，亦可解釋一、二。但依筆者看，當中的怠惓因素，才是最值得大家關注的。

 

究竟發生甚麼事呢？從小到大，無止境的比較、評核、考試，畢竟令人疲憊。未夠一歲，就去遊玩小組。為人父母的，看到別的小朋友會行會走，自然就要急起直「追」。讀兩歲班，父母眼見其他同學個個口齒伶俐，亦很自然會想「同步」。三歲唸幼兒班，開始用筆寫字。寫得東歪西倒的，父母會「執」正下。跟著就是幼稚園的中英運算，然後準備「考」心儀的小學。

 

升上小學，是另一光景。自己處理自己問題，做永遠做不完的功課，是最低要求。明明大家都關心成績與名次，卻偏偏卻說成是「求學不是求分數」，並要求你保持一份「對知識的好奇」。

 

幸運地升上心儀的中學，又是另一種由校園所孕育出的「學習文化」較量。文武雙全，樣樣皆能，固然好。但最好是有強項能贏得學界及外面的比賽。能衝出亞洲的，就更理想。更惶論，那些入不了自己心儀中學的同學的「迷離」遭遇了。

 

太多的資訊，也太多的「業績」較量。

 

在十多年前，筆者看當時的大學畢業生的履歷，已嘆為觀止。個個有幾十張本科以外，不同領域的證書，又早拿過數不盡的獎項。社會仍要他們在大學時期保持學習的「初心」嗎？是否有些殘忍？(原刊於2021-4-2 信報   教育版   教研天地)

 

 

回應 明報 馬仲儀 〈吃子文化下的香港〉

看《明報》馬仲儀〈吃子文化下的香港〉一文，嚇出一身冷汗。我弄不清是她知識水平太高，讓我看不明白。是她愛護年輕人之心太重，讓她失了位。還是她別有用心，欲借意挑起另一波風雲。本來，就某大學懲處學生領袖一事，她提出看法，認為是懲罰「太重」、「不合比例」、「欠缺大學應有的風範」，又或者質疑罰則的基礎等便可。但文章卻偏偏嘩眾取地提出「吃子文化」及借意「侮辱」記者。(先不論，她質疑所提及的記者應採訪的方向是否正確，但她蔑視該記者的「專業判斷」及採訪的努力，卻甚明顯。)再說回「吃子文化」。就算她所提及的大學所施予懲罰太重，這又如何能跟「吃子文化」扯上關係呢？然而，她筆下卻竟然說「我弄不清勒令學生領袖休學一個學期，甚至禁用學校設施半年，是為了教導他們、是報復式懲罰，還是威嚇所有有意參與學運的學生呢？」意圖轉移視線，觸碰年輕人的神經。首先，以施罰者的角度而言，把懲罰加諸「犯規」的人身上，並借此對其他人予以「警示」，有甚麼值得討論？其次，藉「妖魔化」作者心目中的「對手」去推銷自己的觀點，方法並不見得高明。最後，是近年以此類似手法「溺縱」年輕人之歪風漸成，確令筆者憂慮。其實，簡簡單單的把道理說清楚，真的這樣困難嗎？  

 

 

 

 

不妨讓教師先打好「思考教育」的基礎

 

小學教師被教育局「永久釘牌」，令教師專業界別內無不嘩然！事件讓人深感「思想教育」的重要性之餘，亦令筆者覺得此事須從教師專業界別內做起。一來，避免「悲劇」再次出現。二來，「教育」也真該是時候回歸「教育」了。恰巧筆者舊同學傳來問候，不禁憶起大學時代老師的教誨。於是，決定借此處談談「思想教育」推行前所必須有的「思考訓練」，來個拋磚引玉。

筆記唸大學的年代，有一門課叫「思考方法舆語理分析」。前半截，教導學生思考的規矩、尺度。簡單而言，就是要思考的話，就要合乎思考的規範。不能糊裡糊塗，東拉西扯，亂七八糟的。當中內容包括：應用邏輯概念、科學方法和謬誤分析等。培訓的主要目的，是讓學生掌握思考的方法、規律和原則，避免日常生活中進行錯誤的思考運算、推演及判斷。教導學生，從推論、推理、涵蘊、吊詭、兩難、必要條件、充分條件、可能性、矛盾性、技術上可能、原則上可能、概然性、必然性、偶然性、循環論證，到乞題等概念。從歸納法、觀察法、試誤法，教到實驗法。再闡述不一致、不相干、不充分、不當預設等思考謬誤。 

而後半截，則教導學員若要說話，就要表達得精準清晰。而接收別人話語時，則要濾走無謂的干擾及雜音。內容包括：語言特性的掌握，字詞及語句的意義和使用，與及下定義等問題。教導同學認識，從語法結構、心理狀態、語言層次，到語言預設等問題。知道甚麼叫：闕義、歧義、含混、著色、實化及癖義。繼而判定句子具有那一種的意義。 

至於，對資訊真假判斷的能力培養。其實，新聞傳播學中，向來都有一個對「資訊審查」的習慣。那就是對任何「存疑」的資訊均需加以「有兩個（或以上）互不接通源頭」的核實，方可以採納。而遇上特殊或新鮮課題，又打算作論述時，以筆者自己為例，也喜歡 就該課題比較 不同定位、立場 的説法，並儘量向不同前辈請教後，才下筆。

能做到上述各點，既關心教育，又能心繫大局，則香港始終還有希望。願香港人共勉之！ (原載於 2021-1-7 信報〈教研陣地〉)