從蘇格拉底到黃子華

看罷黃子華的《愈大鑊，愈快樂》棟篤笑光碟，筆者再一次肯定黃子華的才華之餘，亦可斷言「黃式幽默」，非其他現時幾位當紅「個人獨腳秀」藝人所能比擬。雖然，在最近一次棟篤秀《嘩眾取寵》裡，黃子華曾笑稱，受著林海峰與詹瑞文二人的左右夾擊1。但心水清的觀眾一定明白，黃子華棟篤笑的最吸引處，是在於他說的內容，而不在於他的表演形式。筆者曾經說過，十年前的《拾下拾下》，已經是黃子華棟篤笑的高峰，而今番看畢他的《愈大鑊，愈快樂》後，則筆者更肯定，在演繹形式上，黃子華已肯定了自己的一套，再難突破。像半戲劇式的「自言自語」，我細個果陣，「阿強」的故事，想當年，我「阿媽」同我講，玩「歌詞」及「新事物」等。然而，在內容創作上而言，黃子華的「笑話」，則延續了他早年讀「哲學」時的生命，把思考融入於所見所聞，並把它們化作「棟篤笑」的形式與其他人分享。就簡單以《拾下拾下》、《冇炭用》、《兒童不宜》與《愈大鑊，愈快樂》四篇來說，四者對城市人(香港人)生活的蒼白與無聊指控，與及對現代人存活意義的嘲弄，都十分明顯。而當中對現代社會道德倫理的挖苦，更加是切中要害，手到拿來。這與「純搞笑」、「扮鬼扮馬」或「手舞足蹈」形式的個人表演，實不可同日而語。筆者唸哲學時，老師曾告訴筆者，哲學是始於對宇宙的驚訝，而歸結於發現人存活的意義。而唸哲學的人，又總會以自己的語言去作思考及表述。依上述所說，古希臘的蘇格拉底說的，固然是哲學。但同樣也依上述所說，黃子華所說的，又何嘗不是哲學？大抵他們之間的不同，祇是黃子華用的是粵語，說的形式是「笑話」而矣。而撫心自問，於蘇格拉底的詰問法與黃子華的篤棟笑二者之間，從筆者自身吸取思維養份多少的角度而言，前者就甚至更不如後者。而作為說粵語的香港人，黃子華的「親切感」與「零距離」，亦不用多說。很多人都知道香港哲學界有個李天命，但筆者也是到了今天才覺悟，原來還有個黃子華。 而如果說，當代的哲學命題，是哲學如何能在不同的社會裡生根，那麼，黃子華的「粵語港式棟篤笑」，應該是一個精采的示範。
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註1：關於他們三人的比較，可參閱筆者對《是但嗡，求其大合唱》(DVD) 所寫的評論。(站長世界 > 史提反世界 > 史提反電影評論 2008/9/16)