換傘理論與社會秩序、心理情緒

先試想像以下的情況，天忽然下起傾盤大雨，有人沒有帶備傘子，但卻盯準了餐廳外沒有人看守的「雨傘桶」，並從中挑選了一把傘子帶走。被偷走了傘子的人後來發現，自己的雨傘竟不翼而飛，於是，基於即時需要，隨手拿了另一把傘子走。過程持續，無論途中是否有人堅持「不取他人的雨傘作補償」，始終都會有「無辜的人」要空手離開，變成「落湯雞」。而把這個理論應用於社會秩序上，就是一開始有人趁亂偷走了別人的財富。而被偷走財富的，由於「不甘心」，於是又偷走了另外的人的資產。之後，情況持續，半個社會變成了「盜賊」的天堂。然而，在每個這樣「盜賊」的心目中，卻都不會覺得自己是別人的「加害者」，祇會認定自己是「被害人」，並且繼續憤憤不平，一心祇想著自己「曾被偷走」的東西。筆者姑且把這個理論稱為「換傘理論」。這個理論的最特別處，是指出：若一開始時，「雨傘桶」是被有效監管的話，整個「換傘」過程，根本就不會出現。而另一個可能，是：假若社會沒有出現第一個「盜賊」，那麼，社會上的第二、第三個所謂的「盜賊」，亦無從出現。前者提示政府在社會上的監管角色，後者強調教育的教化與道德培養功能，二者都值得所有人思考。

而從心理情緒的角度，第一個被人偷走傘子的人，一定會滿肚氣。而第二個、第三個亦會感到無辜。換句話說，除了那人首先偷走他人傘子的人，可能會感到「愉快」外，其他人的「負面情緒」，都會在滾動及強化過程之中。因此，作為普通人，我們也實在需要自覺，別因一時之方便(或愉快)，激起整個社會負面情緒的漣漪。